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地 點：台灣中油大樓國光廳(台北市松仁路3號)
日 期：2011年11月5日
※東元獎頒獎典禮14:00-15:00 |
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布農祭儀歌謠 【臺東縣霧鹿國小利稻分校布農歌謠隊】 |
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Macilumah呼喊
Pasibutbut祈禱小米豐收歌
pislai祭槍歌
mapulaung報戰功
iskadaidaz勸勉歌
manaskal歡樂歌 |
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排灣古調歌謠 【屏東縣泰武國小排灣古謠隊】 |
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Aiyaui 歡樂歌
Uwanaiyui 婚禮之歌
Pulje qa 榮耀生命之歌
Qayiyauqi 勇士歌
Asi lizuk ti ljegeay 慕情之歌
Lalualumedani 庫依的愛情
ljaljesai 為什麼
Yinalayina 我們的思念
童言童語 |
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  【詞意解說】呼喚，那一聲聲呼喚是獵人告訴家人們：我們捕獸獵物回來了。以狩獵維生的布農族常在深山狩獵，獵人們在山上都要待好幾天，每當在狩獵回程中，獵人會揹著幾十公斤的獵物一路哼唱這首歌，愉快的回家，這首歌是給在部落的族人們的訊息，通知他們即將返回到部落了，族人們聽到山間傳來的macilumah呼喚歌，便可依著歌聲判斷獵人的方位、遠近，預先在家中準備食物，等著他們歸來。同時也會派人去迎接辛苦歸來的獵人，並幫忙揹負獵物，也意味著滿載而歸的心情。 |
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【詞意解說】
Pasibutbut是一首無詞的合音，以母音「u」為唯一發音方式，其以「do、mi、so」為主調，演唱人員分四個聲部：pandian調音、Mahusgas高音、Mabugbug重音、lakinuz低音。 一、pandian（調音）在布農族語是菜、湯的意思，這個聲部通常為只有一人，專門負責協助其他聲部尋找主音，搭配調和主旋律，所以稱此聲部為「菜、湯」的目的是要讓整首曲子更加和諧好聽。 |
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二、Mahusgas（高音） 此演唱者聲音要高亢宏亮，而且要具有很好的肺活量，
因為此聲部是主旋律，必須持續不斷發音，絕不可以間斷。
三、Mabugbug（重音）
演唱者聲音要低沉強烈，他們得配合pandian的指示來調整音域的高低。
四、lakinuz（低音）
有「從後面推」之意，整個合聲必須藉由該聲部的撐持才顯得有份量，不置於虛無飄渺，她是每一段的尾音，待其發聲唱過後，mahusgas才能領著大家往下一個音階邁進。 【演唱方式】 八部合音是用較複雜的合唱方式來進行，面向圓心圍成一圈，雙手伸開，穿插在身旁族人的背後腰際間，演唱時由低音領唱者以「嗚」發出長音，其他歌者分成3部，接以（ai）約是三度、五度及八度的音程層層上疊，緩緩向逆時針方向移動，演唱從屋外慢慢移入屋內，祈禱今年播種的小米能豐收堆滿穀倉。 旋律和諧悠遠，族人和聲唱法，是因為要唱給天神，祈求今年必然豐收，因此所有人必需以虔誠真誠的態度去吟唱，人人發揮的淋漓盡致，所以稱「祈禱小米豐收歌」。 |
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(泰武部落調 kemasi uljaluc a senay )
Tisarurangiyan- amen kipaukuz kipakaiv
我是泰武村位階崇高的arangiyan家團
Tjasekelj I rurangiyan ari tja dradrengedrav
來吧 到arangiyan家前面一起唱歌 |
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婚禮歌謠是排灣族傳統音樂的一個大宗，由於傳統婚禮有嚴謹的規儀，婚禮歌謠也有需要謹守的準則。排灣婚禮歌謠分為座式及立式唱的歌，此曲為立式歌謠，一般平民不能唱，只有家格很高的頭目家族嫁娶時能唱，唱時要在鞦韆下圍成圈圈，為迎接男方聘禮而唱。此曲教唱者是佳興部落的當家頭目，他以最高位格傳唱，先向土地、祖靈宣告家名，邀請大家在此歡樂時刻，前來家門前盡興唱歌。
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(佳興部落調kemasi puljeti asenay )
Kitagau qa yi selem tuku ljanguta mulitane
敬告祖靈
Venadrengedranaken tuku padramalutjamulang
我要用歌謠描述我的尊貴
Inuwa madrutjamulang qa sitagalje tu yi selem
給我一顆琉璃珠 做為祖靈的橋樑 |
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這是佳興部落貴族的婚禮歌謠，描述新娘從出生到出嫁的成長過程，讓新郎瞭解所下的聘禮絕對值得。這首清楚呈現排灣族人生命禮俗的歌謠，需以坐式演唱，結構較為嚴謹，歌詞的鋪陳有如禮聘物件皆為配對贈與般，均以對句型態呈現。全曲共三十五句，分為五大部分，完整唱
出需要一整夜，專輯收錄了前三句。
第一部分 宣布--一個上達天庭、下達陰間的榮耀式宣告
第二部分 孕育--從母腹就眾所皆知的尊貴出身
第三部分 嬰孩--集榮華富貴於一身的美麗表徵
第四部分 疆域--表達我是主而君為客的意象要君認同
第五部分 位階--身分價值貴重的提醒，要君認識與認同
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(泰武部落調 kemasi uljaluc a senay )
Qayiyauqi
Disarulangiyannamem yicingulidagalaus
我們是rulangiyan家族 勢力範圍擴及大武山
Disalulangiyannamem yibaukuce yibagaive
我們是rulangiyan家族 擁有baukucec和yibagaive的權利
這首勇士歌是部落出征及重要祭典時，為彰顯部落男子英勇及榮耀部落所唱的歌謠。唱歌時所跳的舞蹈強而有力，將你的、我的、他的…大家的勇敢聚集成部落的勇敢，展現部落男人的力與美。 |
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(泰武部落調 kemasi uljaluc asenay )
Asi lizuk ti ljegeay
※ ljalualumedani iyayalja sini ljaulemanan ljaulemanan sini ljaulemane
Asi lizuk ti ljegeay iyayalja na lemivusuk a lemivilj nalemicusuk a lemivilj※
樂可艾從平地作客回來 一個人獨自嚼著檳榔
Nu a susi ilivusukan nanga iyayalja naseljaulizin mulit naseljaulizin mulit※
你嚼檳榔的姿態很特別 連嗆到的風采都吸引人
Nu a susi ramakuwan anga iyayalja maljiyan si lacevuljan maljiyan a silacevuljan※
你抽菸草的樣貌是如此與眾不同 帥氣十足
Nua su ini djegedjegan anga iyayalja matu tjiljiv I tjaruvacalj matu tjiljiv I tjaruvacalj※
猶如深山湖岸般的圓弧髮型 是如此令人著迷
Nua su tinevetan anga iyayalja matuljumay a ljinayidi matu ljumay a ljinayidiyan※
你身材英俊挺拔的樣子 像束起的小米桿無可挑剔
Nua su ini jegeljegan anga iyayalja nasa quljimamarave sune nasequljimamarave sun※
你與部落其他人併列排隊時 英姿就像彩虹般遮蓋了所有人的風采
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這是一首生活情歌，喜歡檳榔帥哥的女孩，唱出了心儀對象的帥氣與完美。情歌對唱是排灣音樂的一大特色，包括談戀愛、思念情人、追求異性、年輕男女聚會，以及老人回憶自己年輕時的戀情…等；傳統排灣社會中，演唱情歌的場合不是在年輕男女聚會所，就是在女方家中。情歌要能唱到博得對方喜愛，除了表達真誠心意及演唱技巧外，更重視歌詞內容的表達與回應。透過男女間一來一往的應答，考驗的是對方的機智與素養，但詞意又不能過於露骨，於是常用隱喻方式或假藉自然萬物，以聲東擊西的方式打動對方的心。 |
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Laluwalumedani yiljasiniljaulemane
(一) Demelidicemabuk saqavang nu buljelen
Kui微笑以關愛的眼神看著idis,卻不敢直接表
達對她的愛。
(二) Tumaqunudjayiqin semayisayiv saqamaya
邀請他進入屋內，他卻在屋外躊躇不前。
(三) Nisiqadjumaqanga maqatjugaljaligalje
Kui進入屋內，卻遠遠的坐在門旁椅子上望著idis。
(四)kinuvaran tutuwan siqasudeqadengele
Kui圍著披肩，忍著睡意，期待著idis先開口表達思慕之情。
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這首歌述說著發生在泰武、佳興部落真實的愛情故事，泰武部落arangiyan.kui(男生)與佳興部落deljiyaljep.idis(女生)互有好感卻未曾表達，kui到idis家作客想一解相思之情，kui卻認為自己身分高貴不願主動示愛， idis矜持保守也不願表態，兩人只遠遠相望守護對方。兩人之後結為連理，令人稱羨的一對。 |
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ljaljesai pinary ljamilingan qa ken ti kina kati kama
爸媽呀！你們竟生下了我這命運坎坷的孩子！
Kumayaqanga tu qadav tu selem
難道我將這樣，醉生夢死過生活。
(一)kizua sayisayiv namaya tja nuamen 是否有人樣我一樣，也正在思念著心愛的人呢？
(二)kinuda men nu maljad pina ruljamilingan
造物者到底是怎麼創造我的，我的處境竟是如此可憐。
排灣族的情歌包含：談戀愛的歌謠、思念情人的歌謠、追求異性的歌謠、年輕男女聚會歌謠或是老人回憶自己年輕時戀愛情形的歌謠。在傳統排灣族社會中，演唱情歌場合大都有兩個地方，ㄧ是年輕男女聚會所，另ㄧ個就是女方家裡。情歌要能夠博得對方喜愛，除表達真誠的心意，歌曲演唱技巧，更重視歌詞內容的表達與回應。透過男女間一來一往的回應，考驗的是對方的機智與素養。歌詞表達又不能夠太過暴露，於是便常用隱喻的方式，或假藉自然萬物，透過聲東擊西來打動對方的心。 |
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(合)Yinalayina ailumi madanane ayaqulaqineainan
(領)Yinalayina asinusunnedudakile qusiniqamaqudjave
男：妳今天去了哪裡 我整天煩惱沒遇見妳
(合) Yinalayina qusiniqamaqudjave yinalayina ailumi madanane ayaqulaqineainan
(領) Yinalayina asidakilelaquwa iqanayamanguwaqe
女：雖然我一整天都在工作 卻ㄧ直掛念著你 期待何時能再相見
(合) Yinalayina iqanayamanguwaqe yinalayina ailumi madanane ayaqulaqineainan
Yiqesennguwangalja yivadesguwangalja dimanayadjanusunne sasubalavayangala
Duqaive dulenamain dukinecengele
媽媽：誰叫你茶不思飯不想 ㄧ整天魂不守舍 是在想念誰呢 |
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Djukenu nuava Visasa sukala Luliba bangalu Ludiqa
qaqili Lalabi bisula lavuku Kavali liyuma makaka kaquli
linava linavadjuqudjuquli yaliya
這首接尾歌的歌詞以類似頂真的方式，形成類似繞口令的效果，是部落考驗孩子機智及反應的歌曲。孩子在練習接尾歌時發揮創意，將兩個部落不同演唱方式的接尾歌組合在一起吟唱，相互較勁，創造出別於傳統演唱的趣味 |
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泰武國小位於屏東縣泰武鄉，是全縣最靠近排灣族聖山北大武山的小學。由於校址所在之部落交通不便，因此皆保有排灣族原住民傳統部落之風貌及風俗民情；更可貴的是學校鄰近泰武kulaljuc、佳平kaviyangan及與國小遙遙相對的佳興puljeti等排灣族原住民部落的舊址遺跡。學校設在海拔約七百五十公尺的高山上，四面環繞著北大武山群及南大武山群各峰，下臨東港溪的源頭之一瓦魯斯溪。
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學校多年來致力於傳承排灣族文化。2007年在東
元科技文教基金會的推動下，由南京資訊股份有限公司支持古調歌謠的習唱，學童展現自身文化的特質，2009年透過音樂家黃義方及盧森堡華僑林麗娟
女士的安排，遠赴歐洲盧森堡、比利時、德國及法
國演出，對全世界發聲。
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泰武學區擁有比其他原住民小學更豐富的文化資產；佳興村是久遠而古老的部落，從日據時代佳興村木雕就極富盛名，佳興村的木雕師傅們拿下無數次的佳績，過去台灣省政府主辦的原住民傳統木雕技藝開課，所聘任的老師就是佳興部落的木雕師；木雕師傅除了創作也不忘傳承，親自到校授課，使傳統的技藝在部落中繼續流傳，此項形同族群命脈傳承的木雕技藝，於2007年起，由新富房屋仲介有限公司的郭美惠女士持續支持。
泰武村素來是守護北大武山的部落，像似站立在聖山前的勇士，舉凡登山者都必須路經其
領土才能靠近聖山，它的後山就是北排灣（paumaumaq）的各大部落，因此泰武村保有的歌謠皆以北排灣
（paumaumaq）為主，而佳興村的歌謠以中排（pavuwavuwaq）為主，兩大部落的
相異性給予學童最好的文化學習素材。今年八月發行跨界雙CD音樂專輯-「歌開始的地方」，來自北大武山最悠遠的古
調，天籟般的自然原聲，唱給全世界聽。
2009年莫拉克風災之後泰武校區嚴重受損，在暫遷佳平分校七個月之後，於2010年3月28日暫遷佳
興部落的校區。新的校區由明基友達基金會支持建造，今年九月二十八日順利遷校安頓。泰武國小歷年來除接受「驚嘆號」的認養支持外，2009年暑假更在受邀上海演出時，為莫拉克受創嚴重的大社及達來部落，募集傳習傳統歌謠的經費，並促成大社及達來兩個傳統歌謠隊的成立。 |
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霧鹿國小創校於
莊國鑫原住民舞蹈實驗劇場於莊國鑫老師取得舞蹈碩士學位後之