「驚嘆號」自2005年起，每年在國父紀念館大會堂及縣市文化中心演藝廳，以成果展演的形式製作「原住民兒童之夜」及歲末展演活動，讓孩子及傳習老師以精采的歌謠、舞蹈、生活祭典儀式等，挑戰隆重的演出經驗。過去的成果展演以安排在台北國父紀念館及各縣市文化中心演藝廳為主。但是中南部的弱勢團體及家庭，反而沒有欣賞「驚嘆號」團隊演出的機會，因此，「驚嘆號」在樹谷園區服務中心及逢源教育基金會的支持下，由樹谷文化基金會負責邀請弱勢兒童，由花仙子教育基金會提供完善的餐點及接送服務，由耐特科技材料(股)公司、禎祥食品、南京資訊(股)公司等企業，與長期接受扶持及經費認養的傳習團隊的五十三位傳習教師，以「Pay It Forward」的精神，攜手為十個南部的弱勢團體計300名學童，辦理一場慈善音樂會，豐富南部弱勢族群的人文生活。

目的

• 一、透過正式的「公益演出」，促進部落文化藝術的發展及推廣，並將「Pay It Forward」的精神，由長期接受支持的傳習團隊，透過音樂會實踐之。
• 二、整合「驚嘆號」原民族群永續教育計畫資源，並促進學校、政府及第三部門間的資源整合及交流。
• 三、透過原住民族歌謠與舞蹈的饗宴，豐富南部弱勢族群的人文生活之外，也能促進表演學童的族群及文化認同，激勵部落新世代發揚及傳承族群文化的使命。

• 一、指導單位：教育部
• 二、主辦單位：樹谷園區服務中心‧樹谷文化基金會‧花仙子教育基金會‧逢源教育基金會‧東元科技文教基金會
• 三、協辦單位：耐特科技材料(股)公司‧禎祥食品‧南京資訊(股)公司
• 四、演出時間：2015/07/23（四）19:00－20:30
• 五、演出地點：台南市樹谷音樂廳（台南市新市區中心路8號）
• 六、邀請對象：天主教臺南市私立蘆葦啟智中心‧台南市佑明視障協進會‧台南市腦性麻痺之友協會
  台南市康復之友協會‧台南市慈光身障協會‧台南市熱蘭遮失智症協會
  社內社區‧中榮社區‧大洲社區‧瑞復益智中心
• 七、演出團隊：由驚嘆號支持的四十一個傳習團隊中，擇三個團隊演出
  
• 八、索票專線：廖雅孟   02-2542-2338#16   yameng@teco.com.tw

【口社莎卡蘭排灣文化傳承隊】

頭目婚禮《排灣祭儀》

• 一、等待迎娶(Kemaljava ta pankuz)
  女方：唱maljimalji a veljevelj
  男方：準備聘禮
• 二、報信(Paljailjai)
  女方：續唱第一首malji malji ti qina
  男方：抬聘禮
• 三、頌讚婦德(Kinavavayanan)
  女方：唱貞潔之歌   a~i~ya~u~i
  男方：抬聘禮
• 四、呈聘禮(Pasatekn ta sinipaukuz)
  願我們的歡樂，讓大家歡心
  真羨慕你們的人生才剛要揮灑
• 五、勇士舞
  感謝上帝恩典，大家有緣相聚。感謝政府德政，我們能安和樂利
  我們要團結一心，讓別人刮目相看。環顧口社部落，如虎鎮守。敵方聞風顫慄，不敢侵犯。
• 六、介紹人清點聘禮
• 七、聯歡傳統舞(Zemiyan)
  男女齊唱：isaceqalj
• 八、背新娘（Sematez）
  男女齊唱：isaceqalj

【賓茂vasa原舞團】

情《排灣樂舞》

（以情字為出發點，我們選出能代表親情、友情、愛情等
歌謠來呈現）

• 一、搖籃歌
  此歌謠採自台東正興部落，是老人家在安撫孩子睡眠時，
  常會聽見的歌謠。
• 二、情柴歌
  此歌謠採自台東正興部落，在傳統的部落裡，當男子戀上女子時，是不能自由戀愛的，必須透過許多的誠意表示，得到女方家人的認可後，才可論及婚嫁。其中，生存能力更是重要，因此男子為展現自己的工作、生存能力，則會上山砍下又直又好的木柴，並且綑綁整齊，送至女方家門口。一路上會不斷的唱這首歌謠，在歌詞裡會添加上女子的家族名，表達要將情柴送給哪一家的女子。
• 三、歡聚歌
  歡迎朋友來此相聚，一起唱歌跳舞。
• 四、情歌Saceqalan
  此歌謠採自屏東平和村，節奏輕快，較常搭配舞步唱出，歌詞的特色則是應用了自然界的景像(如松樹、雲彩、夕陽等)，作為與思念的異性之間的橋樑，豐富的想像力、無限寬廣的想像空間，令人眼睛為之一亮，是一首「單相思」式情歌。
• 五、勇士歌
  在排灣族的勇士歌中一定都會邊唱邊跳傳統舞蹈，而且這些傳統舞蹈會加入許多的跳、蹲，雖然旋律不會太複雜，但總會唱上個三五分鐘，除了展現體力外，更重要的是考驗耐力。當體力耗盡卻靠著耐力沒有停止唱跳，這種精神才稱得上為勇士。
• 六、歡聚組曲
  為排灣族的聚會歌曲，在青年男女們聚會或結婚歡慶時所唱的歌謠。

【泰武排灣古謠傳唱】

歌，飛過群山《排灣古謠》

• 一、生命之初
  我們呼喊qemalac，敬邀排灣祖靈到來，我們吟唱的歌謠，如臍帶般連繫孩子與祖先。我們的脈動，與千百年來祖先的心跳，在同一個節奏上。我們以謙卑尊敬態度，親吻這片美麗的土地，我們吟唱祖先的歌謠，我們吟唱對生命的敬意。
  

  (一) Gelu gelu / Idu 迎祖靈之歌

  Gelu gelu是前祭時迎請祖靈的歌謠，Idu為巫師治病時迎請祖靈所唱，此曲由二曲合一。排灣生活有許多palisi（禁忌），禁忌的產生是對創造者、祖先、大自然、萬物的敬重，以莊嚴的態度面對眼前的人事物。山林之大，只走在自己所屬的疆界上；狩獵時，獵物若負傷進入他人土地，也一定知會地主再取回當得的份；喝第一口水酒時，先祭天地及當地祖靈，以表尊敬。對足履踏及的每一吋土地心存敬畏，踏入疆土的第一件事便是「呼喊」，對地靈喊「我打擾了」，對祖靈喊「你的孩子在這裡，請讓這裡避開災難」。族人相信，天上地上的都在聽，千萬不能輕慢土地和冥冥中移動的靈，這是生命的價值，也是和自然相互共存之道。

  (二) Uwanaiyui 婚禮之歌

  婚禮歌謠是排灣族傳統音樂的一個大宗，由於傳統婚禮有嚴謹的規儀，婚禮歌謠也有需要謹守的準則。排灣婚禮歌謠分為座式及立式唱的歌，此曲為立式歌謠，一般平民不能唱，只有家格很高的頭目家族嫁娶時能唱，唱時要在鞦韆下圍成圈圈，為迎接男方聘禮而唱。此曲教唱者是佳興部落的當家頭目，他以最高位格傳唱，先向土地、祖靈宣告家名，邀請大家在此歡樂時刻，前來家門前盡興唱歌。

  (三) Qiyuljaljayi 祝福

  這是一首坐著唱的婚禮歌謠，但需女方純潔無瑕才能唱。當男方迎娶隊伍來到新娘家時，坐在司令台上的女方長輩會唱出此曲，以歌詞顯示新娘家族位階，讚頌新娘家世。演唱時，每個人都可以做起唱人，將自己的想法表達在歌詞內，通常由婦女一人一詞接唱，歌詞內容大半描述新娘偉大的家世，以天然的地理環境，或尊貴事物如琉璃珠、雄鷹羽毛等做為隱喻，將新娘的心聲唱給新郎聽，讓他知道所娶的女子是榮耀、尊貴、美麗的象徵。

  (四) Pulje qa 榮耀生命之歌

  這是佳興部落貴族的婚禮歌謠，描述新娘從出生到出嫁的成長過程，讓新郎瞭解所下的聘禮絕對值得。這首清楚呈現排灣族人生命禮俗的歌謠，需以坐式演唱，結構較為嚴謹，歌詞的鋪陳有如禮聘物件皆為配對贈與般，均以對句型態呈現。全曲共三十五句，分為五大部分，完整唱出需要一整夜，專輯收錄了前兩句。
  第一部分 宣布--一個上達天庭、下達陰間的榮耀式宣告
  第二部分 孕育--從母腹就眾所皆知的尊貴出身
  第三部分 嬰孩--集榮華富貴於一身的美麗表徵
  第四部分 疆域--表達我是主而君為客的意象要君認同
  第五部分 位階--身分價值貴重的提醒，要君認識與認同

  (五) Lemayuz 為什麼

  此曲為結婚時唱的念謠，但新娘必須是處女，或以處女之身出嫁者才能唱，以哭調象徵新娘哭別家人時的不安心境。

• 二、生活織美
  排灣語中，Valjungkis 是水最小、最細微的分子。
  當你靜立瀑布前，身體髮膚慢慢被Valjungkis浸濕時，會感受到這細部浸潤的舒暢。
  這透度，不是完全的浸濕，而是舒服的感染。排灣歌謠，就如這些水分子。
  當你站在歌謠的瀑布前，即使遠觀，也能聽見水分子匯聚而成的美麗。
  它們輕輕柔柔、不知不覺間進入你的髮膚、你的知覺、你的意識，
  帶你進入時光的甬道，逐分逐秒被歌謠唱起的文化浸潤、感染。
  在北大武山與南大武山交界之處，是排灣歌謠的第一道瀑布。
  這裡是生命的源頭，是歌謠故事、旋律及用詞的起始點。
  生命和歌都從這裡開始，Valjungkis不分日夜浸染著排灣族人。

  (一) lu mi

  這是一首排灣族的聚會歌曲，歌詞大概意思為大家一起來唱歌，讓彼此間的感情更加親切，一起來唱歌吧，讓此時的氣氛更加歡樂。

  (二) Niyu 感謝母親

  此曲是泰武部落在生活中的抒發性歌謠，主要在感謝母親日夜辛苦的養育之恩，並叮囑自己牢記母親的愛與教誨。歌詞可隨著唱者的不同而改變，目前固定為此版本，是傳唱隊第一首學會唱的在地歌謠，具有紀念價值。

  (三) 有愛

  排灣傳統歌謠中，描寫母親的歌並不多。這首感謝母親的歌詞，被套在北排灣情歌曲調中，是常見的一種歌謠即興方式，舉凡生活上的敘事及分享都可唱出，有時一人獨唱，有時加入其他人呼應。同樣是複音唱法，古謠隊在低音部的詮釋以不同方式呈現，第三句新編了和聲，在原來兩個聲部上增加了另一個不同聲線，讓和聲聽來更具層次。

• 三、思念灑落群山
  排灣族人說，好聽的男人歌聲，必須像百步蛇唱歌般動人；好聽的女人歌聲，必須像蟬鳴般悅耳。
  雄偉的男人要像檜木；美麗的女人要像彩色叩頭蟲。
  散發光彩的男孩與女孩，在大自然的懷抱中，以歌唱彼此分享、愛戀、生活。
  唱歌，是生活中最重要的事，也是生命的必須。從出生到死亡，沒有一個階段可以沒有歌聲。
  尤其是成就一個美妙家庭前的婚戀階段，歌，更是無可取代。
  每到傍晚，頭目家屋前就是歡唱的場所。
  成群男孩與女孩分坐兩旁，用歌聲進行團體式的談情、說愛、結誓、嫁娶。
  只談會成功的戀愛，只談會成功的婚禮。不傷害感情，不破壞關係，也不隨便給人希望。
  用充滿文雅、詩意、讚美、隱喻的即興歌詞，接受或婉謝另一方的情意。
  直到婚配之後，一起對唱歡舞、孵育愛情的載歌歲月，才逐漸褪去。
  時值荳蔻年華的男孩女孩，在情歌對唱的日子裡，唱出自己這一生最美好的年代。
  所有關於情感抒發、人生智慧的光華，都在情歌對唱的歲月裡達到了巔峰。
  

  (一) lalesalan 追求之歌

  (二) qiyaudali戀歌

  這是一首青年男女互訴衷情的愛情歌曲，女孩子是男子們互相爭取的對象，但卻只有一人雀屏中選，這首歌就是男女青年傾吐戀情的對唱。每段歌詞之後都加上一段副歌，但是副歌又分成前後兩句，中間再重複每段歌詞的後半段隔開。

  (三) nalivan 情人的手織帕

  這是一首中排灣經典的齊唱式曲調，男女間一來一往的回應，考驗的是對方的機智與素養。歌詞表達又不能夠太過暴露，於是便常用隱喻的方式，或假藉自然萬物，透過聲東擊西來打動對方的心。

• 四、豐收的呼喚
  對排灣族來說，每一首歌謠都與部落、家族歷史息息相關，連情歌、祭典歌的傳唱也有一定的規矩。
  傳唱歌謠是讓孩子認識自己的開始。傳唱10年，與孩子們開始尋回失落的一甲子。
  部落耆老曾說：『qalabu malja qunu (孩子們！把該是你們的文化拿走吧！)』
  謙虛且尊敬的學習，透過歌謠感受排灣族文化的滋養，讓孩子有拿走的能力及勇氣。
  沒有古調歌謠，就失去敘述歷史及文化的能力，採集並傳唱排灣族古調歌謠是自己該做的事。
  我只是單純地陪孩子們在排灣族的文化下成長，讓孩子們真正當個部落的孩子！
  

  Lu lje ma (sipucavicavilje) 豐年祭歌

  這是佳興部落的祭典歌謠，一般在豐年祭和結婚時所唱，部落族人聚集在大頭目家門前載歌載舞，活動尾聲時便唱這首歌。

• 五、終曲
  

  Lalai聚會歌

  lalai通常是排灣族舉行婚禮傳統舞時所吟唱的歌謠， 族人隨著旋律起舞並相互對應歌唱，平時孩子喜歡在遊戲時哼唱、學習。

屏東縣口社國小【莎卡蘭排灣文化傳承隊】

口社國小位於屏東縣三地門鄉口社村，居民屬原住民排灣族。位居沿山公路旁，與高樹鄉泰山、關福村相對。由於地陡勢高，居民依山住屋，宛若襁褓中的嬰兒靜靜的躺在山的胳臂裡，也因此得天獨厚，享受居高臨下遠眺視野的奇佳美景。獨特的地理位置，社區與學校分居在莎卡蘭溪流出口，遙遙相對。學校依山傍水，溪流淙淙，四季氣候的變化環山妝脂的更為美麗，春夏翠綠環抱；林木茂盛，鳥蟬齊鳴，蝴蝶飛舞；秋冬霪雨霏霏，雲霧環繞，寒風嬉遊山澗，是學生享受大自然體驗學習的好地方。

台東縣賓茂國中【vasa原舞團】

賓茂國中位置就行政區之劃分來說可切割為二鄉三村(太麻里鄉金崙村、金峰鄉賓茂村、金峰鄉歷坵村)，部落生活圈緊緊相連。金崙與賓茂其他部落以一號橋為界、交通路線、集散中心、學區分配，甚至歷史、文化、族群記憶、語言及生活習慣、文化背景可說部分是一致。但依據文獻及耆老細說過去，各部落皆有遷徙歷程故事或部落傳說可以論說。由此可知，各部落都有其文化故事可以發掘及呈現，使之成為社區不同文化特色，各自呈現出繽紛文化色彩。

賓茂國中VASA原舞團創團於民國99年，兩年內曾代表台東縣參加100年全國舞蹈比賽得乙組優等第四名以及101年全國舞蹈初賽優等第二名。VASA的孩子知道傳承是他們的使命及推廣文化是他們責任，因此從民國９９年迄今一直都把所學奉獻給部落，曾參予金峰鄉溫泉季開幕表演、金峰鄉洛神花季開幕表演、金崙天主堂聖誕節活動、南島文化藝術季晚會表演以及每年七八月各部落豐年祭的部落展演。也曾在100年參加文化處《藝起展風華》音樂舞台劇的演出以及跨部落合作《很好ㄋㄟ你們》音樂舞台劇的演出，2012年首次參予東元科技基金會生命藝術創意體驗活動及原住民兒童之夜中的表演團隊，皆獲得在場觀眾熱烈的讚美及掌聲。

屏東縣【泰武排灣古謠傳唱】

我們帶不走山，帶不走水，帶不走風，帶不走石板屋，但可以帶走口傳歌謠。
排灣族人說，好聽的男人歌聲，必須像百步蛇唱歌般動人；
好聽的女人歌聲，必須像蟬鳴般悅耳。
雄偉的男人要像檜木；美麗的女人要像彩色叩頭蟲。
散發光彩的男孩與女孩，在大自然的懷抱中，以歌唱彼此分享、愛戀、生活。
唱歌，是生活中最重要的事，也是生命的必須。
從出生到死亡，沒有一個階段可以沒有歌聲。
尤其是成就一個美妙家庭前的婚戀階段，歌，更是無可取代。
每到傍晚，頭目家屋前就是歡唱的場所。
成群男孩與女孩分坐兩旁，用歌聲進行團體式的談情、說愛、結誓、嫁娶。
只談會成功的戀愛，只談會成功的婚禮。
不傷害感情，不破壞關係，也不隨便給人希望。
用充滿文雅、詩意、讚美、隱喻的即興歌詞，接受或婉謝另一方的情意。
直到婚配之後，一起對唱歡舞、孵育愛情的載歌歲月，才逐漸褪去。
時值荳蔻年華的男孩女孩，在情歌對唱的日子裡，唱出自己這一生最美。
好的年代。所有關於情感抒發、人生智慧的光華，都在情歌對唱的歲月裡達到的巔峰。

2003年，歌謠終於再被唱起。從五個孩子到十三個孩子，從十歲到十五歲，透過不間斷的田野調查、一字一句的口傳心授、一音一調的反覆習唱，唱歌的孩子們穿越了時空，來到祖先曾經站立的瀑布前，回到那水分子浸染的甬道中。古老的優美歌調和詞語， 讓部落老人再次和自己的VUVU 一起唱歌，讓回憶與思念落下快樂的眼淚。純真天籟和喜愛唱歌的意念，讓88 水災中受創的部落心靈，重建了世代傳承的斷橋。唱歌之必須，是為了把祖靈帶在身邊。

泰武古謠傳唱。以部落之名，唱自己的歌。以音樂之名，說自己的故事。